那些令人啼笑皆非的“极致”
文/林小丽

以前对“极致”这个词没有太多思考，但近两年对该词有越来越多的感触。每每看到那些颠覆三观的事件，听到人们说这是“极致”惹的祸，现在这个词，令我感到惊恐！

回顾历史、观察现在，不难发现把事情做到“极致”的往往是这几种人：有权有势的人；有名有利的人；知法懂法的人；有知识有学问的人；严重人格缺陷及精神病患者。（原谅我不便在此一一举出人例与事例）

平常人知道自己能力有限，害怕承担不良后果，不敢轻举妄动；正常人知道自己的不足，不苛求完美，以免累己累人。明智人知道权与钱是双刃剑，用得好是利己利人，用不好会害己害人。懂法的人知道，任何法律法规是为了保障环境安定、人生命与财产的安全。但在执行过程中若盲目地“一刀切”，不考虑法律法规真正用意，会剥夺人合法权益及侵犯人生存权力。

接下来谈谈最近那些“极致”的做法。

为了抗疫，河北省邢台市清河县葛仙庄镇及另外一些地方大肆搞“春耕证”，限人限时去种地。有点常识的人都知道，农时不等人，春耕正当时。疫情是要防，但农务不可误。推出春耕制度，这不仅影响农民春耕种地，也会影响我国粮食保障。再说，农民在地间劳作，与其他农民相隔一大段距离，根本不存在人口密集的情况。所以说，发《春耕证》这极致的做法，极为不妥！

目前我国在实行疫情“动态清零”——封城，以上海国际大都市为首，全国大大小小数十个城市在实行“动态清零”。大多医务人员离开医院到街道口、小区门口等地是给人做核酸检测，留在医院里的医务人员减少大半。而老百姓不会因抗疫而不发病，原来的老毛病复发要及时医疗，突发疾病更要及时就医。但因着抗疫，而把其它疾病、其他病人边缘化，或抛之脑后，全力以赴去抗疫，非得把病毒当即消灭殆尽，否则都别想过活了，这种到了极致的做法，得不偿失。

抗疫期间，病人去医院看病比登天还难。楼道、小区被封、出行难；车辆管控、救护车供不应求，求车难；好不容易叫到救护车赶往医院，没有要求内的核酸检测报告，就医难；想自己买药缓解一下病情，购买难……。

真是把人逼上绝路了。一位患肺炎的小孩，离世了；一位患糖尿病的老人，离世了；一位夜发哮喘病的人，离世了；一位患心脏病的老人，离世了；一位三十多岁在家生病的女人，离世了；一名癌症患者病情突变，在医院大门等待核酸结果期间离世了。他死前的最后一句话是：“妈妈，我的核酸结果出来了吗？”在他去世后两小时，核酸报告出来，阴性。
……

死，是每个人都要面对的结局；在这个世界上，每天有多少人生，有多少人死。但问题是，若在平时，他们及时得到救治，就不至于发生过早离世的遗憾。

大多数人无法出来去医院，少数人历尽艰辛好不容易到达医院大门时，被告知有核酸阴性证明才可就诊。但当时夜间的核酸检测，只有医院才做，这就形成了一个悖论：要想入院就诊，就得有核酸检测；要想核酸检测，就得先进入医院。可是无法入院？怎么办？只有死路一条吗？

这是核酸检测到极致的无情。抗疫本来是为了防止疫情反弹及扩大，为了维护人民生命健康安全，但如果抗疫人员不会变通，面对患病民众急需赴医救治的迫切求助，依旧板着一张铁脸索要核酸检测，否则就拒绝，以致误了患者治病良好时机而不幸去世。这是愚蠢，这是不人道！

再来说给过路车贴封条的事。封条，本来是用于封闭门户或器物时粘贴的纸条，上面注明封闭日期并盖有印章。表示封闭、封存或没收，以防私自开启和动用。但现在抗疫人员竟然给路过的车辆贴上封条，给货车、卡车、小桥车、电车特封条。可气的是司机还在车上，我看过好几个这样的视频，真是令人气愤！

司机问抗疫人员：“你把我封在车上，我吃饭怎么办？”“你自行解决”，抗疫人员答。

“我都下不来了，怎么自行解决？”“那是你的事！”

“我要大小便怎么办？”“那是你的事！”

“什么都是我的事，那你干嘛把我封在车里不让我做事？”“我的责任就是抗疫，贴封条。”
……

抗疫人员为了抗疫的确伤透脑筋，十分辛苦。但抗议人员有无想到人有三急——“尿急，屎急，屁急”？同为吃喝拉撒的人，总该知道人的三急吧？除非不是人！

这阵子在网上看到好几个反映抗疫的样板戏，说实话看得我毛骨肃然！感觉又回到了父辈、祖辈的年代。

记得以前在香港读C教育硕士课程时，有次全班同学一起去参加一个研讨会，我们大陆生在大会中表演了节目，之后有位港人学长说，我们的节目让他想起文革时的“样板戏”。我当时听了不以为然，后来想想还真是那么回事。那一眼一板、一招一式，不像样板戏像什么呢？在这种文化中浸泡了几十年，就是连呼出来的气息也是弥漫着文革味。

毕业归来，应聘到一个地方从事跟教育有关的工作，那个地方的负责人踌躇满志地跟我说：“我们要打造xx市样板式XX”（读者可以理解为样板式工程）。再次听到“样板式”这说法，心里觉得别扭，但身在这种文化氛围中，见怪不怪了。

国人喜欢搞“样板工程”，以此来炫耀自己的特殊性，但不要忘了我们跟其他人一样活在地球村，如果什么都要搞特殊的话，那就成了自我封闭，不求共性，不要普世价值的“怪人”。这样的结果是什么？被排挤，被孤立。有时真想对某人作揖劝告：“行行好吧，请不要再设让人没有退路的局了。当上天给你有权力来做选择的时候，请选择一些让他人可以有更多选择的选择吧。”

人长期置身于一种文化，难以辨识该文化的精髓与糟糠，只有暂且跳出这个圈圈，放眼周遭文化，才能客观地权衡利弊。

影响国人根深蒂固的是儒家思想，儒家思想中的勤政爱民、任人唯贤、和睦相处、以仁为核心的道德规范、合理的教育方法，具有积极意义。这思想对巩固封建统治，维护国家统一曾经发挥过重要作用；但同时也是封建统治者为了控制人们的思想而推行愚昧政策，阻碍了社会生产力和科学技术的进步，对历史发展产生了消极大过积极的影响。

被旧观念所牢笼、被消极思想蒙蔽的人，需要大光的照耀，需要新鲜事物的介入，生命的维度方能打开，看见一个全新的世界。

英国艾勃特著的《平面国》，可以说是“维度”概念的科普读物、脑洞大开的科幻小说、煞有介事的数学童话，更可以说是剑走偏锋的精神启蒙、辛辣讽喻英国维多利亚时代的社会寓言。

作者在平面宇宙设定基础上，展开详实的“平面国”生活画卷。平面国的各形状居民操心自己的国家社会，就像我们操心自己的日常生活。他们住在平面房子里，通过雾气和光线识别他人，靠彼此触摸识别“角度”区分地位。平面国史上还发生通过染色消除阶级而引发的大事件，比起空间世界的人类历史毫不逊色。

故事的主角正方形先生，偶遇从三维国前来平面国传福音的“球”。他决定跟随这位导师向平面国传播立体空间的真理，却无法用平面国居民能理解的语言去解释高度和上（而不是北）。被人当做疯子后，他写出了这部传世的《平面国》。

读者可以在这个故事中，获得上帝视角审视自身；以科学的态度，理解“科学的谦卑”。

在此想起耶稣的话：“没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”（引自《马可福音》2章22节）指老旧人无法接受新生命；或是指被老思想、老观念所蒙蔽的人，无法领受新思想、新事物。

耶稣做过人，他了解人性。我们身为人，要认识人性。

谁都不否认人性的可怕，尤其一旦人在有权有钱之后，人变得越来越像一匹脱缰的野马；谁都不否认人性是不可靠的，人是活在有限的时空且有变数的处境之中，人容易变来变去；谁都不否认人的局限性，因为人的智商、情商、逆商有限，人的体能、才能、抗能有限，人的思维力、想象力、观察力有限。

人不但有限（不完美），人也难克制作恶的倾向。使徒保罗说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（引自《罗马书》7章18-19节）可见保罗那时的叹息与无奈。但他后来在基督里得到解数，这是人值得去思考与探索的。

人的成熟，来自对自身与他人的认识，尤其是对人性的共识；并意识到人性的不可信与不可靠，从而带着一种中肯的态度，保持适当的距离，否则就会陷入个人崇拜与完美主义情结。当人陷入这个黑洞之中时，会导致什么结果呢？把权利用到极致、把情绪发到极致，把事情做到极致。

任何事，一旦做到了极致，就到了不可理喻、适得其反、无法收拾的地步。

这种“极致”，是一种病。这病，得治！

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