约翰福音 11: 1 - 44 讲道题目: 解开，叫他走

可人妈妈 · 2024-09-06T00:59:24+00:00

约翰福音 9：1 - 41 1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。 2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。 3 她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。 4 耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。...

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约翰福音 9：1 - 41

¹ 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
² 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。
³ 她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。

⁴ 耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。
⁵ 耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。
⁶ 听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。
⁷ 然后对门徒说，我们再往犹太去吧。
⁸ 门徒说，拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？
⁹ 耶稣回答说，白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。
¹⁰ 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。
¹¹ 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
¹² 门徒说，主阿，他若睡了，就必好了。
¹³ 耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。
¹⁴ 耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。
¹⁵ 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。
¹⁶ 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。

¹⁷ 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。
¹⁸ 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
¹⁹ 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。

²⁰ 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。
²¹ 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。
²² 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。
²³ 耶稣说，你兄弟必然复活。
²⁴ 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
²⁵ 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
²⁶ 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
²⁷ 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
²⁸ 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子，马利亚说，夫子来了，叫你。

²⁹ 马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。
³⁰ 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
³¹ 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
³² 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。
³³ 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。
³⁴ 便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。
³⁵ 耶稣哭了。
³⁶ 犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。
³⁷ 其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？

³⁸ 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
³⁹ 耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。
⁴⁰ 耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？
⁴¹ 他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。
⁴² 我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。
⁴³ 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。
⁴⁴ 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。

HRJH

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In the Synoptics Jesus restores to life two persons who have just died, Jairus’ daughter and the son of a widow at Nain (Mk 5:21—43 par.; Lk 7:11—17).

w. 23-6, the dialogue between Jesus and Martha is built on a major misunderstanding: Martha thinks that Jesus is speaking about the resurrection at the end of time, but Jesus asserts that he himself is the resurrection and life, so that soon Lazarus will be raised. Those who believe in Jesus will be able to overcome their own physical death,

The NRSV ‘was greatly disturbed’ translates the Greek enebrimesato, which implies anger. The hypotheses that have been produced about a possible Aramaic or Syriac back- ground (cf. Black 1967: 240-3) do not sufficiently explain our actual text. Probably Jesus’ anger is not so much directed against the lack of faith of those who are weeping (so Bult- mann 1971: 407) as against the power of death he is now confronted with (cf. 12:27; I3:21)- Jesus’ own sorrow is real (cf. v. 35), but at the same time he envisions his fight against Satan, the ruler of this world (cf. 13:27, 30; 14:30).

27: Martha still misunderstands: her belief in Jesus as the Messiah, the Son of God does not include belief that he is “the resurrection and the life” (v. 25).

11.38–44: Calling forth the dead. Raising Lazarus, the final, greatest sign, proves Jesus’ earlier claim in 5.25–29 but is also the catalyst for his death.

from The Gospel According To John I XII ( Anchor Yale Bible AYB) By Raymond Brown