天学诗 旅行的王子

  • 2024年5月18日
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  • 于 【天学新歌】我俯伏拜你

    昨晚梦中，众人在一课室，记有唱“我俯伏拜你，我俯伏拜你，你是我心中至高的唯一”一句。醒来先语音记录了一下，又简单搜索，发现并没有这样歌词现成的歌曲，于是按照节奏意思，添了几段，足成全歌。又将重复的两句置为前奏，然后进入第一段。第一段和第三段采用说唱的形式。第四段，即“大化造天地”一段采用朗诵的形式，这段本身是一篇仿古五律诗歌。第二段唱词实际唱的时候是可以重复的，第五段本身由四句两节的重复构成。我简单录了音，事实上我自己还有一两处唱得似乎并不到位，但终究是把唱法记录下了，改天或者请熟练记谱的肢体把谱整理出来。



    【我俯伏拜你】


    前奏：

    我俯伏拜你，我俯伏拜你，
    你是我心中至高的唯一。
    我俯伏拜你，我俯伏拜你，
    你是我心中至高的唯一。

    正曲：

    1、晨午暮夜，我敬拜你；
    春夏秋冬，我歌颂你；
    东南西北，都赞美你；
    众民万族，都敬拜你。

    2、齐来颂扬，尊贵羔羊；
    齐来欢唱，宇宙万方；
    我主基督，至高君王；
    凡有气息，齐来颂扬。

    3、颂扬我主，慈爱公义；
    敬拜我主，至圣独一；
    赞美我主，无限恩惠；
    耶稣美名，我心高举。

    4、大化造天地，明光耀四极。
    暮朝草树列，日月山河驰。
    鸟兽各飞走，人灵乃颂思。
    我心十架畔，赞美道恩奇。

    5、我俯伏拜你，我俯伏拜你，
    你是我心中至高的唯一。
    我俯伏拜你，我俯伏拜你，
    你是我心中至高的唯一。
    我俯伏拜你，我俯伏拜你，
    你是我心中至高的唯一。
    我俯伏拜你，我俯伏拜你，
    你是我心中至高的唯一。


    点这里可找到听歌音频视频： 【我俯伏拜你】

    【参考经文】

    【启4:10-11】那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

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  • 于 【天学诗】壬寅疫革

    庚子、辛丑、壬寅，即20、21、22年。三年里发生了太多的事，一段历史结束，另一段历史又会上演，每个人都是故事中的人，人性也在故事中清晰明白起来。



    壬寅疫革


    （一）

    壬寅春来闹疫革，世界解封此封国。
    冬奥两会已结束，病毒忽如打鸡血。
    惊见良民出入证，仿佛日本昔侵略。
    有人胆敢试翻越，当场摁住赏猎者。
    遛狗买菜遛遛弯，雄兵押解需认错。
    携手抗疫做核酸，喉咙鼻子捅欲血。
    一针一针又一针，针亦须打封不解。
    闻说医保有基金，万亿已付尚余额。
    病毒真乃大蠹虫，能食人心为利热。
    疫纵难驱民易治，君不见得其利者欢欢舞如蝶。

    （二）

    噫吁嚱，太白昔日蜀道歌，危乎高哉忧当国。
    所守匪亲化狼豺，古来几多苛政猛于虎与蛇。
    长江迢递壬寅春，北国南地笼疫云。
    江水南北春欲花，人多隔离困室家。
    疫情滔滔至三载，一夕澎湃忽如海。
    西洋东瀛已解封，纷纷视如感冒轻。
    此间清明漫展核酸图，万里山河检测中华之病夫。
    测者赳赳人称疫核团，白衣使者白卫兵，多快好省旦夕要清零。
    瞭望台，探照灯，城郊省界禁偷行。
    来往需验通行证，亦见持枪道旁凛凛甚威风。
    地不论南北，人不论老少孕及病，父母子女相隔绝，耕者罢其耕。
    有司机而毙于路，有打工寄居而困于无米蔬。
    或室内而自尽，或楼外而纵身。
    又有万里来归隔离一若囚生活，一朝出关乘机忽如赦。
    逃者固侥幸，不能逃而死者实有不如狗之命。
    君不见封则云静默管理，阳则累及楼层小区诸隔壁。
    入夜大车费周转，转至方舱若囚监。
    恍如半世纪前住牛棚，淋淋暴雨居中凄惨又似集中营。
    营中数十上百群集蜷缩卧伛偻，家中敲盆求食乃被拘。
    苟有拒绝转运不听话，永不摘帽赋红码。
    十数万阳一重症，不枉魔都尽月之魔怔。
    呜呼，君又不见圣经以兽喻诸国，或出于海或出于地向民皆饕餮，
    磨其牙，吮其爪，吞吃嚼碎而践踏。
    苗而无功酸势穷，医保基金亦将空，
    止渴引鸩竟不计及副作用，庚子辛丑壬寅人心犹梦中。
    危乎高哉蜀道难，剑阁峥嵘崔嵬上青天，
    使诗人而睹今日，亦唯似先知之涕涟涟！

    【用典出处】
    君又不见圣经以兽喻诸国，或出于海或出于地向民皆饕餮：【启13:1】我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。【启13:11】我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
    磨其牙，吮其爪，吞吃嚼碎而践踏：【但7:7】其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
    亦唯似先知之涕涟涟：【耶9:1】但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”。七节同）中被杀的人昼夜哭泣。【耶14:17】你要将这话对他们说：“愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓（原文作“民的处女”）受了裂口破坏的大伤。”【哀2:18】锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人泪流不止。【哀3:48-49】因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息。

    （三）

    壬寅疫情演峥嵘，上欲清零下欲忠。
    赤心报君赋权意，誓荡新冠扫毒空。
    白卫兵，好威风，瘟疫革命深化中。
    为杀病毒敢破门，当踢当绑何惧妪与翁。
    一穿白衣烈士英杰齐附体，斗志昂扬重见当年雄。
    噫吁嚱，盛世休歌蜀道难，剑阁已无豺狼凶。
    君不见长江水，波滚浪翻滔不平，势迴金沙出云蜀，水流折西终又东。

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  • 于 【天学诗】辛丑国殇哀歌


    21年郑州事。翻看当年的新闻图片，仍有许多难以言说之痛。诗中记载了当时见于网络的各种惨状及怪状。



    辛丑国殇哀歌


    君不见雨如虎，水似兽，奔袭围猎人若囚。或溺于下班迢迢之马路，或毙于回家地铁之幽幽。街市陡然成河底，轨道移时作深流。上瀑悬兮下水涌，冲淹漫灌兮填壑沟。苦脚滑兮身漂，何不若兮鱼善泅。悲莫悲兮生别离，身忽堕水何及辞，仰首茫茫欲窒息。更有隧而惨兮见黄泉，车叠垛兮隔日始为人所见，车中人兮无从唤。一人逝兮一家悲，一家殁兮谁人复为流泪？悲莫悲兮令人心憔悴！当彼雨生爪，水探手，汹汹急也波涛骤。君不见站台鬼剪抉人眸，鬓血地上流。又有鳄影伏泥中，不似人之恶而凶。哀哉罪大地，国新殇，当务之急删贴与断网。流来水之源，逝去人之面，哀复哀兮君不见！

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  • 于 【为孩子写一首诗（188）】木匠

    为孩子写一首诗

    木匠



    阳光转动，花朵自在
    波浪涌动

    歇了一天的工

    总要尝试一些木匠活儿
    把木头和木头连起来
    看那些木块变成一件家具
    或任何美好的东西

    麻雀们成群迅速盘旋一下落到岸边
    喇叭花攀缘出一串紫色

    风吹动蓝花楹的树叶
    波浪拍岸的声音似乎永不止息

    云随意生长在天空

    是的，总要尝试一些木匠活儿
    像耶稣一样
    将美好和功用赋予一种具体的形状

    【参考经文】

    【可6:3】这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）

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  • 于 【天学诗】七言专辑（1-50）

    这是天学七言诗的前五十首，到一百首的时候会整理形成一个单独文件。天学诗“诗以寓道”系列第一辑是《天学绝句》，七律格式的作为第二辑。现在已经有的远超一百篇了，但注释起来会比较繁琐费时，所以先形成的文件只是诗歌正文，不加注释。
    《天学绝句》文件下载链接：http://1t1.org/share/bn6vFX1u0J7TxXrM
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    《天学诗·七言专辑》


    1

    【立世歌】

    信徒立世持敬虔，尊主为大实当先。
    公义是所不能忘，圣洁乃要始终穿。
    福音传与万民耳，十架背在信心肩。
    相爱仇敌化邻舍，光明智慧恒作盐。
       
    2

    【立身歌】

    信徒立身本圣经，谨记手洁复心清。
    志效蝴蝶莫栖粪，信思葡萄休离茎。
    伤痕所染敷仁爱，仇恨之处种和平。
    凡事谦卑从真理，每于黑暗耀光明。
     
    3

    【圣经】

    六十六卷记始终，上帝爱人爱意浓。
    日月星辰初就位，死亡黑夜永失踪。
    福音叙述救赎事，神子做成十架功。
    愿我天天学蜜蜂，采食花蜜圣经中。
       
    4

    【福音】

    十架标竿无限爱，耶稣坟墓原来空。
    世间依旧有罪孽，天上至今挂彩虹。
    万众福音招浪子，群羊牧者寻迷踪。
    休因神爱反心硬，莫对道言竟耳聋。

    5

    【教会】
    （一）

    放眼神州风雨中，浩茫时代洪流冲。
    人心滩岸纷塌圮，教会根基莫毁松。
    旧恐虚言近亿数，新须实慕七千忠。
    将来检验工程日，要以活石筑灵宫。

    6

    【教会】
    （二）

    非独世上有饥荒，教会灵枯更恸伤。
    手眼纷争魔已笑，门墙焚毁夜犹凉。
    晨星光耀慰孤客，活水谁汲饮瘦羊？
    望眼神州如掳日，唯依十架济前航。

    7

    【晴日】

    晴日天蓝云气翩，一时云状如凤凰。
    树间呖呖鸟声悦，草畔幽幽桂花香。
    山岭遥呈翠并绿，蕊枝近缀紫和黄。
    眼观大地赏诸色，心与万物沐阳光。

    8

    【春晚即景】

    鸟翅舒翔映晚光，游飞旋落桃枝芳。
    粉红白素雅画卷，宛转呢喃妙乐章。
    大地显彰造物美，群山映衬云天长。
    作神儿女一好处，知父化工心颂扬。

    9

    【作于飞机上】

    山川笼罩雾苍莽，一线云层落日光。
    昏晓分割远近地，蓝黑沉淀上下疆。
    年年星宿绕北斗，夜夜江河到海洋。
    尘外高天看世界，春枝几处桃李芳？

    10

    【神国】

    世间万物不牢坚，唯有神国无朽残。
    我辈信徒如戏景，众人天使列席观。
    今生担子原为易，十架钉痕何若难。
    救主深知诸境遇，默陪灵路招更前。

    11

    【末世】

    末世人心暗似漆，公平公义弃尘泥。
    为贪世界浮云利，甘蹈永恒烈火池。
    宇宙自巡双日月，百年犹剩几朝夕？
    劝君醒悟思天堂，莫待审判嗟悔迟。

    12

    【世人】

    世人灵性愚迷处，何与狗猪动物殊？
    嗜粪自欣罪臭秽，滚泥不辨圣珍珠。
    鹅争鸭骛趋厨役，牛往羊从赴宰屠。
    恶竟相亲善反憎，甘为撒但蛇之徒。

    13

    【信徒在世】
    （一）

    信徒在世何所似，居住帐棚云柱依。
    以马内利同行处，亚伯拉罕迈步时。
    天家荣耀远相望，真道光明日共随。
    浩荡灵风心切慕，千山万水愿彻吹。

    14

    【信徒在世】
    （二）

    信徒在世走灵程，切莫无知忘永恒。
    窄路通于荣耀国，宽门朝向灭亡城。
    须防狼质羊模样，要惕鸽形蛇语声。
    披戴义袍买眼药，定睛十架救恩成。

    15

    【信徒在世】
    （三）

    信徒在世实灵战，常似戎兵军阵前。
    十架爱旗随进止，基督元帅是遵瞻。
    唯持真理胜蛇智，终以敬虔抵兽顽。
    私欲魔俗百试炼，皆归赞美救恩全。

    16

    【福音诗三首】
    （其一）

    请君开眼看天地，万类证神明可知。
    疑似云浓蔽日愈，信如风暖蕴花迟。
    不唯雨雪别冬夏，更有山河载动植。
    莫吝灵心试一思，昭昭贤圣岂余欺？

    17

    【福音诗三首】
    （其二）

    人心诡诈古今实，何可片时离道际？
    试看风云历史卷，尽排刀剑泪悲字。
    本应爱睦邻同里，哪见和平兄与弟？
    四海九州万里客，方知人人皆游子。

    18

    【福音诗三首】
    （其三）

    若有一人离父乡，岂能定拒关思肠？
    圣经犹是家书语，信使或籍他地航。
    重在一抔真爱迹，载于十架甘心伤。
    问君知否念儿泪，代赎正为远客望？

    19

    【蕊颂】

    一样春开数最浓，风吹枝逸桃花红。
    不时鸟啭传深树，上下絮白浮碧空。
    行在缤纷创造里，欣于浩大救恩中。
    仿佛十四万多众，蕊颂置身赞美丛。

    20

    【风雨】

    风雨声声春色残，一番心事在神前。
    除非祷告何能济，深信微卑主肯怜。
    天下同为陷罪孽，世间谁更弃愚顽？
    我当自警圣徒志，莫效恶人如畜然。

    21

    【晴日】

    晴日远山望半围，白云树外夏风微。
    天人菊艳蛱蝶绕，杨柳枝斜燕子飞。
    造物无穷花色彩，浮生有限情芳菲。
    我心于此光明满，所颂三一唯雅巍。

    22

    【雨中登苍山】

    曳杖独行山雾中，雨丝敲伞听林丛。
    溪声近在涧喧泻，峰影远入云朦胧。
    岚气风吹崖兀现，苔痕壁立路遥通。
    俄顷瓢泼成水注，望去唯余眼前松。

    23

    【独寻】

    独寻野径临江涯，江水奔腾即金沙。
    从地到天峰撑柱，自南而北流喧哗。
    黄泥浊浪秋远去，削壁白云日相狎。
    偶遇牧羊人言道：极巅曾采雪莲花。

    24

    【徒步】

    云遮山腰光照巅，徒步仰头叹殊观。
    悬瀑上下雨飞动，大江日夜声腾喧。
    层岩耸壁窥峡涧，妍瓣妙花映波澜。
    领会阴晴造物美，雾岚散去现天蓝。

    25

    【途中作】

    粉白翠绿北国春，初到桃柳枝欲匀。
    燕赵山河次第妙，二三月日逐渐薰。
    长城应有蜜蜂影，大地时飘客旅云。
    蓦见青青平原上，麦田片片接远村。

    26

    【漫步】

    漫步海滩日渐斜，不需忧虑且闲暇。
    鱼游光明穿波影，浪卷玻璃拍岸沙。
    鸥翼一时风远近，涛声终古道问答。
    游船小岛水天线，椰树林前待落霞。

    27

    【晚咏】

    光霞大地山河影，日落日出皆有情。
    树木庄稼春秋色，翎毛瓣蕊鸟花名。
    人民代代劳田作，流水朝朝向海平。
    世事几番云散尽，满天星月又澄清。

    28

    【除夕日作】

    一岁光阴天路途，几多加减几乘除。
    鸟花俱是忘俗友，山水莫非创世书。
    智慧愿增愚欲少，基督本大我需无。
    此生因信蒙恩赦，洗罪乐兹清净福。

    29

    【春节间有感】
    （其一）

    千年冬雪筑冰丘，放眼中华何限愁。
    事事酱缸夜世界，人人铁锁罪牢囚。
    一国魂丧独钱拜，万众心盲与义仇。
    唯有基督春好讯，能苏新绿古神州。

    30

    【春节间有感】
    （其二）

    神州久陷丛林地，弱肉强食论已非。
    罪域千般史早著，冰山一角今重窥。
    为奴铁链人皆困，侍主金钱民共追。
    唯有福音能济治，兽心开化迷而归。

    31

    【春节间有感】
    （其三）

    一年百万人口丢，莫忘中华亦拐州。
    密眼犹失丛莽地，小民终落虎狼喉。
    仿佛《魔戒》久通境，毕竟《盲山》仍蓄楼。
    何日恶巢剿兽净，太平千禧诉心求。

    32

    【春日】

    春日迷蒙晴海光，海边梨李白茫茫。
    枝间鸣鸟隐花密，风里游蜂落蕊香。
    山带一痕远雾入，波翻千浪片鸥翔。
    自欣造物美无限，林下诗步且徜徉。

    33

    【壬寅春叹】

    又是一年柳叶绿，最欣三月桃花红。
    北国寂寂禁春种，南地恹恹哭路穷。
    但愿人间除病疫，所祈世上无不公。
    朱门酒肉年年臭，难到邻家空碗中。

    34

    【世界】

    每看世界忧虑多，心涛无复平安河。
    诸山兀起皆险隘，岁月流逝只消磨。
    圣子也曾十架步，吾人何免苦难荷？
    终究倚赖重得力，会奏春莺暗夜歌。

    35

    【读史】

    惊读前史欲痛哭，神州疮恨真泪芜。
    百千世代罪万亿，煊赫功名血模糊。
    堕落乃无善底线，救赎幸有主基督。
    何时浪子肯醒转，华夏大地灵皆苏。

    36

    【忆林昭】

    当年遍地拜帝王，正气实无文天祥。
    数亿人心皆媚骨，几篇女诗是脊梁。
    山河有泪民生苦，道义失传世途茫。
    今日重读凛然句，看清谁鬼谁虎狼。

    37

    【秋色】

    又是秋色满天涯，几枝黄叶风沙沙。
    唯期中华早归主，所愿浪子皆回家。
    心意更新望十架，灵魂转型出三峡。
    沉沦罪壑多少苦，何日爱旗飘春花！

    38

    【春月逆寒】

    樱梨春色去匆匆，四月逆寒若凛冬。
    千万谋食道岂顾？几多护辫耳惜聋。
    神州久弃天人睦，赤县今期十架红。
    唯有亿心洗罪性，方能华夏巍然雄。

    39

    【埃及奴】

    当年法老命杀婴，父母医师即厉行。
    乐土不闻拉玛泣，埃及哪晓摩西名。
    焉得蒲草箱藏匿，剩寄芦荻波任凭。
    要待八十棘火后，茫茫红海始东风。

    40

    【可叹】

    可叹世人似井蛙，看来看去水一洼。
    不知宇宙甘泥宿，岂羡森林喜藓抓。
    蝌蚪蚊蝇心甚恋，星辰大海眼则瞎。
    问君灵里重生否，地狱神国选哪家？

    41

    【事思同】

    今时伊甸事思同，谁信蛇言入彀中？
    嗾匪诬虔定计恶，借狮㘎圣设局凶。
    世间毕竟多不义，天上终究有至公。
    请看撕衣吐唾处，无需见证何汹汹。

    42

    【祈风】

    法老虐民民不堪，又多心恋肉锅边。
    尼罗河里久藏泪，金字塔前共作砖。
    从古蛇言甘蛊鸩，于今偶像仍皇权。
    通国需踏摩西路，歌唱祈风红海澜。

    43

    【何忧】

    圣道日行仰牧慈，灵天宝座永无移。
    艰难每视谦卑径，恩赐休成自大资。
    风里婀娜花到处，枝头婉转鸟随时。
    先求上帝国和义，此外何忧何虑疑！

    44

    【春暖】

    动心最是造物工，天气才暖便不同。
    花树水云春风里，粉白黛绿鸟声中。
    池前萱草冒初翠，陌上山桃著早红。
    若有远友思及我，相邀莫吝赏从容。

    45

    【自在歌】

    不用云阴更自伤，常将喜乐付荒凉。
    志犹思水沙何碍，心尚蓄春冰未防。
    如鸟枝头自在好，似花溪畔从容芳。
    记得冷冽梅馨气，大道情怀笑主张！

    46

    【醒悟】

    求主使我能醒悟，中心不与主生疏。
    良人相遇诉情际，浪子独归认父初。
    退步重拾进步路，迷航再指正航图。
    既于真道得欣友，岂有彷徨更踟蹰。

    47

    【漫步灵思】

    漫步灵思春日光，春花春叶似天堂。
    鹎鸲入耳作心颂，樱柳随风铺画章。
    山脊趋高接杳碧，水纹望远至汪洋。
    潜鸭千百凫晴镜，时起翅和倒影翔。

    48

    【永恒春】

    天堂即是永恒春，生命树花月月芬。
    人向光明愈迈进，物居真理更缤纷。
    再无叶落伤心事，因有虹开施爱神。
    喜乐平安并赞颂，无穷公义无穷恩！

    49

    【楝花】

    四月楝花风漱香，幽微浮动似天堂。
    白云一片日敷彩，鹎鸟数声蕊褪妆。
    恋慕两约满圣事，觉知万物具春光。
    绿枝紫雪悬铃畔，小立安详思美乡。

    50

    【五饼二鱼】

    五饼二鱼似圣言，掰开精意供人餐。
    一心若渴索于句，片语如梯接到天。
    灵坐春风上宇宙，身脱俗累浴活泉。
    世间无牧困乏者，请看道中比蜜甜。

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  • 于 【天学诗】庚子肺炎行

    三篇均为当时实录，读者据文字大抵可以回溯三年之状。

    庚子肺炎行


    （一）

    哀哉此国殇，一国封城千万人，电视犹在庆升平。
    医者欲医苦无力，病者发热徒叹息。
    菜价坐地飞，口罩以千计。
    城封之后车轨停，医者困窘难上班，患者就诊靠步行。
    医院之中人挤人，亦有仆倒在地者，仿佛末日电影中，灭命使者取性命。
    悲哉执政无作为，徒有国富厉害强大名。
    瘟疫鬼魔应嗤笑，执镰收割暗无声。
    年尚需过，节日岂可缺少炮竹声；会已高拜，歌兮舞兮正欢欣。
    钱财大方驰援他国之不急，物资紧缺吝惜予民之如敌。
    防民如川须封口，矢志删贴似对仇。
    封口故而致封城，犹可断网闭国门，遇丧遭难转似喜，不妨忍泪强颜唱欢声，直使国民在乡如同被掳人。
    哀哉此国殇，一边蒙眼高坐犹欢宴，一边干咳气短眉锁愁断肠，此时国势正堂堂。

    【用典出处】
    遇丧遭难转似喜，不妨忍泪强颜唱欢声，直使国民在乡如同被掳人：【诗137:1-3】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”

    （二）

    哀哉此国殇，世人不识人尊贵，彼此相待如动物。
    下之待上兮如虎，上之待下兮如猪。
    故当疫情如决堤，水中岸上不能两相顾。
    或飘飘如浪中蚁，或渺渺似鹭远翥。
    路挖断，道绝阻，隔桥异省非我族。
    一国两相厌，同楼彼此恶，人之与人忽如狐兔猜疑猫窥鼠。
    有悬赏而捕者，逃亡缉拿如落水丧家犬觳觫；
    有因疫而亡者，或坐或立行者困者皆僵仆，犹恐不算逐日更新各地确诊死亡数。
    哀哉此国殇，上下五千年，雄州雾列九百六万华夏土，如遭刀剑掳。
    敌是病毒耶？灾祸实人作。
    遇警不自警，先将警者除，训诫天下作威福，堂堂大人诚威武。
    又有隔父不顾子，离儿不及母，封门焊铁顿作小岛孤，竟有盛世饥馁残卧冻死骨。
    一夜回到中世纪，一夜梦醒仿佛错入地狱旅馆住。
    哀哉此国殇，昔年宁认人类无灵性，强与猿猴相攀附，今日真成鱼肉刀俎牛羊锁在屠。
    谁信历史车轮倒轴转，文明时代眨眼已复古。
    哀哀民生苦，上官只顾位与禄。

    【用典出处】
    世人不识人尊贵，彼此相待如动物：【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

    （三）

    哀哉此国殇，一国不知敬上帝，任意而行犹然视己以为义。
    上流争逐权位如蜂蝇，下流仰上鼻息似犬豕。
    脸厚兮心硬，倒行而逆施。
    为善无一能，作恶千万计。
    将惨败兮饰为胜，夸光荣兮无羞耻。
    哀哉此国殇，世人营造虚空梦，睁眼梦游欢未醒，临崖枯枝炫舞技，只知醉生不虑死。
    舞兮舞兮似欲到天堂，不知前方即为万劫不复之地狱。
    人之舞步翩，星之轨迹坠，如命定兮势欲交汇无从避。
    虫不死兮火不灭，一堕难返兮悲何及！
    君不见，世事颠倒黑白易，人为猪羊鹅鸭俎案之肉鱼。
    既已甘守污浊墨酱缸，亦竟宁将上帝活水弃。
    本应刹车反加油，信从虚谎心暗喜，生发错误兮自以为得计。
    君不见，年复年兮岁复岁，几灭门兮几存枝，丧事每作喜事办，转眼疮痛已忘矣。
    哀哉此国殇，世人善恶何所藏，愿持敬畏等候主，上帝必有审判期。

    【用典出处】
    任意而行犹然视己以为义：【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
    亦竟宁将上帝活水弃：【耶2:13】因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
    信从虚谎心暗喜，生发错误兮自以为得计：【帖后2:11】故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
    愿持敬畏等候主，上帝必有审判期：【哈3:16】我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。【传12:13-14】这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

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  • 于 【为孩子写一首诗（187）】夏天近了

    为孩子写一首诗

    夏天近了



    夏天近了，
    树木开始说话。
    云朵是天使的思考，
    小鸟能理解花儿的美好。

    当一株植物开心得不得了时，
    它就开花。
    它向着造物主绽放，
    并且吐露悦人的芬芳。

    夏天，各样的树木发芽长叶向上又向上，
    山下的波浪成为赞美，
    天空的花朵也成为赞美。

    我心中有一只燕子，
    轻展双翅，
    飞上天堂。

    【参考经文】

    【路21:29-30】耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。”
    【诗84:3】万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。

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  • 于 【为孩子写一首诗（186）】遥想当年

    为孩子写一首诗

    遥想当年



    让我们遥想当年，会不会与挪亚一起造船
    让我们遥想当年，与亚伯拉罕一起踏上走出吾珥的路

    让我们像苏轼一样遥想公瑾当年
    像辛弃疾一样想那金戈铁马 气吞万里如虎
    我们想到摩西的杖和红海的水
    百万人从分开的浪中走过干地
    那时法老的追兵驾马乘车
    却被淹没在以色列人身后的海水中

    我们思想书上的文字
    文字就带着气息苏醒活动起来
    就像以西结异象中的枯骨
    当四方之风吹来 复苏成为极大的军队

    遥想当年——
    看哪，约瑟逃避少年的私欲，对诱惑说：
    “我怎能作这大恶，得罪神呢？”

    遥想当年——
    看哪，约书亚整顿战袍，
    侍奉拜伏在拔刀站立之耶和华军队元帅的脚前

    遥想当年——
    看哪，以斯拉立了志向，
    要寻求研究上帝的话语，并将之教诲世人

    如花如树如万千群鸟飞翔的世人哪
    我们禁不住遥想当年
    又禁不住心中立一个宏愿
    看那属灵先贤的修齐治平
    我们所向往的是万王之王永世的和平
    那和平会与世上的万民相遇
    万民当来住在永恒的光明
    因此，我们遥想当年
    因此，我们注目天堂

    【参考经文】

    【申32:7】你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。
    【诗77:5】我追想古时之日，上古之年。
    【诗77:10】我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
    【出14:27-29】摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
    【结37:7-10】于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言说：‘主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’”于是，我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
    【创39:9】在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
    【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
    【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
    【拉7:10】以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

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  • 于 【为孩子写一首诗（185）】捉虫子的小老虎

    为孩子写一首诗

    捉虫子的小老虎



    一只小老虎爱上了收集虫子，
    它把野外能找到的所有虫子都带回了家里。

    于是，小老虎的家里满了各式各样的虫子。
    有六只脚的，有八只脚的，有十六只脚的，有三十只脚的，
    有三十八只脚的，有四十只脚的，有九十六只脚的，甚至还有更多只脚的；
    有带壳的，有带毛的，有带翅的，有带头盔的，有带锤头的，有带锅盖的，有带发光器的，有带卷式吸管的，有带叉式保护罩的，还有像孔雀一样尾部开屏的；
    有黑色的，有白色的，有红色的，有黄色的，有橙色的，有紫色的，有玫瑰色的，
    有褐色的，有粉色的，有棕色的，有灰色的，有绿色的，有栗色的，有天青色的，
    有蓝色黑色相间的，有红黄黑色错杂的，有美丽像调色盘搭配出的色彩的，有各种各样闪烁着金属光泽的，有像星星宝石的，也有像小小西瓜的；
    有条纹的，有斑点的，有花豹纹的，有斑马纹的，有波浪纹的，有盾形纹的，有人脸纹的，有蛛状纹的，有蚁状纹的，有小丑纹的，有形态各异千奇百怪的纹理图案的；
    有长犄角的，有长尖刺的，有长锯齿的，有长钩钳叉戟镰的，有长像天线一样的触角的，有长成一片叶的，有长成一朵花的；
    有步行虫，有瓢虫，有蚂蚁，有黄蜂，有熊蜂，有蟋蟀，有草蛉，有豆娘，有蝴蝶，有蜻蜓，
    有竹节虫，有金龟子，有叩头虫，有萤火虫，有象鼻虫，有天牛，有螳螂，有天蛾，有椿象，有独角仙，有纺织娘，有鹿甲虫，
    有锹甲和蝉，有龙眼鸡和松毛虫，有蚁狮，有蚜虫，有水黾，有胡蜂，
    有蜉蝣，还有蚕蛾、钩蛾、尺蛾、灯蛾、苔蛾、带蛾各种蛾，
    以及多得数不清的漂亮甲虫和多种多样、多姿多彩的毛毛虫，并体型巨大的巨沙螽和泰坦甲虫，
    甚至有蜘蛛、蚯蚓、蜗牛、千足虫，等等等等
    这些虫子发出各种各样吱吱吱、嘶嘶嘶、哗哗哗、嘟嘟嘟、嗡嗡嗡的声音，
    它们窸窸窣窣、喓喓啾啾、唧唧括括、滋滋咕咕、呲呲啧啧，
    仿佛开着整个银河系最重要的会议。
    小老虎给这只昆虫起名叫雅各，那只昆虫起名叫大卫。
    你看吧，这边蝼蛄在地板中试图钻地，那边电报蛉在尝试发电报；
    纺织娘模仿着转纺车的声音，蚕宝宝们为了配合，也发出“沙沙”的吃叶声，有的还吐丝结成了一个个白白胖胖的蚕茧；
    有的爬在了窗台前，有的跳在了小老虎的头顶上；
    一只蜘蛛在窗帘和小老虎的耳朵尖之间织了一张圆丝网，
    一只蜻蜓立在小老虎的食指尖上；
    那些虫子们飞跳蹦跃、爬走蠕动，啃书桌的啃书桌，荡秋千的荡秋千，好不热闹。

    小老虎用各样虫子做成了一串项链，
    戴在了妈妈的脖子上，
    吓得虎妈喊出了世界上最好的歌唱家都非常难唱出的高音；
    小老虎用各样虫子包装成一包虫子糖，
    放到了爸爸的车里，
    吓得虎爸丢下车子一直跑到珠穆朗玛峰顶去静坐望向远方；
    小老虎用各样虫子改装成字母的样子，
    夹到妹妹最爱看的绘本里，
    吓得虎妹哭出了老虎界最大的鼻涕泡。
    这个鼻涕泡一下子把小老虎裹在了里边，
    并且像气球一样开始飘浮起来。
    被风吹着飘过草地，
    飘到森林的边缘，
    正好有一只飞行的大独角仙正赶着要来参观小老虎家这边的虫子大会，
    一头恰好撞破了鼻涕泡，
    小老虎顺势跳到了草地上，
    这才从险境中得救。
    小老虎觉得如果不是那只大独角仙的话，
    它可能会一直被风吹着飘到月球上，
    那就太孤单了，
    而且它太爱它的家人虎爸虎妈和虎妹了，
    当然不愿意离它们那么远，
    只是没想到它的顽皮会让家人吓成那样。
    于是，小老虎回到家里，
    它决定把房子里所有的虫子都放归大自然，
    让虫子回到它们自己的家，
    也让虎爸虎妈和虎妹与自己一起开心得在老虎之家。
    这样，虫子们有的用飞，有的用跳，有的用走，有的用爬，
    各自都回到了属于它们的大自然里，
    但有一副上古巨脉蜻蜓的标准肖像画还挂在小老虎的房间里，
    小老虎以后会在大自然中研究它喜爱的虫子们。

    【参考经文】

    【诗22:6】但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
    【赛41:14】“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说，我必帮助你。”你的救赎主就是以色列的圣者。

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  • 于 【天学诗】重思八苦诗

    圣言说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）另一处说：“我们一生……所矜夸的不过是劳苦愁烦……”（诗90:10）人生诸般之苦，原本是世所共感同叹的，故圣言中又说：“一切受造之物一同叹息、劳苦。”（罗8:22）佛家旧有“八苦”之说，清代省庵大师有“八苦诗”。所谓“八苦”，即指由生老病死爱恨欲求诸端所产生之苦。这组“重思八苦诗”本于受造同苦之感，起意于省庵八苦之诗，借彼形式，重构新篇，特为要因苦而写出苦中之真希望来，庶几由八苦而跻于八福境界。诗中用典取于圣言，诗后有简释并附经文。第一篇“生苦”有总写人生诸苦之意，末篇不取佛家“五阴炽盛”之语，而用“诸欲炽盛”代之。

    重思八苦诗


    一、生苦

    生世为人劳苦多，诞辰自诅叹约伯。
    一家欢喜添儿女，百岁愁烦经炼磨。
    负轭觉繁嗟过众，捕风厌幻悔于昨。
    若非十架拯迷梦，蚁叶犹寻何处泊！

    【简释】
    人生在世，没有人是不经历任何苦的，因这世界原本在罪中。人自出生起，就开始要面对到死亡为止的这期间内的各种形式的苦。当人苦到极点的时候，也许就会说类似“没出生在这个世上就好了”的话，这就是约伯当年咒诅自己的生日所表达的。当我们欢喜世上生了一个人的时候，这个人还是一个小婴孩，这小婴孩要成长而成为一个从受造而被赋予的最高意义上的人，那却是需要经过许多经历、历练、磨炼，甚至苦难的。当人正陷于苦中时，实在就像被套上了重轭却又无法挣脱卸下，于是说：“我真是苦啊！”（罗7:24）这种当下之苦有时使一个人觉得仿佛自己是世上最负重、最倒霉、最苦的人，也会使一个人生出许多虚空虚幻感，以及悔不当初或痛悔当年的懊悔之意。身在这样境况中的人正像苏轼笔下随草叶落在水中又被旋涡裹挟而茫然不知前方如何的小蚂蚁。人生的前路是什么呢？苦就是人生的目的吗？这样的问题只有从真理之中才能找到真答案。约伯说：“试炼之后，必如精金。”（伯23:10）我们需要从人生之苦的试炼，看到那人生之目的的精金，否则就会反反复复处在苦之迷梦中。

    【用典出处】
    生世为人劳苦多：【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”【传1:13】我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
    诞辰自诅叹约伯：【伯3:1-3】此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜，都灭没。”
    一家欢喜添儿女：【约16:21】妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
    百岁愁烦经炼磨：【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
    负轭觉繁嗟过众：【哀3:27】人在幼年负轭，这原是好的。
    捕风厌幻悔于昨：【传1:14】我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。【传2:17】我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
    蚁叶犹寻何处泊：苏轼《试笔自书》：“覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。”

    二、老苦

    人生老去能何夸，白发著头如杏花。
    抱憾终身以色列，不甘辞世希西家。
    怎追矫健少年步，已动飘零秋叶牙。
    心若灰燃鹰展翅，幸识主宰耶和华。

    【简释】
    人终将老去，那时白发苍苍、齿牙松动、精力衰败、病疴易致，若与年少之人相比，更觉一无可夸之处。而又人生不如意事十常八九，到老之时，恐仍有种种抱憾之事、未了之愿，一旦思及，就越发不甘就此老去，何况辞世？当年以色列年老遇饥荒，念念难忘爱子约瑟，想到自己到死都难再见爱子一面，就觉遗憾而又悲惨。希西家病而将死之际，先知以赛亚让其留遗命，希西家心中是有多少不甘，所以痛哭祷求，竟得增寿十五年。“抱憾”与“不甘”正是老之两大苦处。当生命渐渐像苏轼所说的“已灰之木”时，心中还能有什么热情与希望吗？除非人与大道相识相遇，生命重生，否则又怎么知道“如鹰返老还童”是如何可能的呢？

    【用典出处】
    白发著头如杏花：【传12:5】人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉。因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。
    抱憾终身以色列：【创44:27-29】你仆人我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子，一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”
    不甘辞世希西家：【赛38:2-3】希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
    心若灰燃鹰展翅：参苏轼《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。”【诗103:5】他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
    幸识主宰耶和华：【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！

    三、病苦

    世间何处觅良医，妙手回春祛痼疾？
    真愿忽痊得果饼，恐将终墓闭园石。
    羊门池上水空动，牛厩槽边腰竟直。
    知否罪为最大病，赎身拯死唯神子？

    【简释】
    疾病之苦，有言语难述处。人当疾病中，谁不愿遇妙手回春之良医，而得痼疾竟去之医效？希西家王当年行将死亡，却百般不甘，后来苦苦祈祷后，蒙先知让其在病处贴了无花果饼，竟然就得到奇妙的医治。病中之人大概都盼望那样的医治能临到自己身上，不过，应当清楚意识到的是，即便希西家王增加了十五年的寿数，但也终究还是需要面对那最后的一站，就是死。毕士大池子边的病人挨了三十八年，年年空见池中水动，别人得到医治，自己却毫无希望。安息日驼背的女人一病十八年，病到腰弯得一点直不起来，又是何等痛苦艰难。在圣言中，这两人都蒙怜悯，得到了痊愈。然而，我们却不要忘了，罪是人类中那最大的疾病，而能赎罪的唯有神子羔羊。

    【用典出处】
    真愿忽痊得果饼：【赛38:21】以赛亚说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”
    恐将终墓闭园石：【约11:38】耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
    羊门池上水空动：【约5:2-7】在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷在此有“等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”）在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”
    牛厩槽边腰竟直：【路13:11-16】有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可！”主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

    四、死苦

    何事终须心上萦，众人归宿莫愚轻。
    信则蒙拯天堂乐，罪亦自担地狱行。
    死后方知有世界，身前休认无神明。
    欲翻惧泪为欣慰，生命册中著姓名。

    【简释】
    人一生会挂虑太多的事，然而，什么事是每个人最终都需要去思考、面对的？圣言中说：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上”。又说：“这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”（太25:46）因信而脱离罪的人蒙拯救，因不信而处于罪的人则担当自身之罪。或处天堂，或处地狱，不是经中所说的“这些人”，就是“那些人”，二者必居其一，这事当人死后必然显明。恐怕有太多人死后才发现天堂、地狱这些事实，认识到当在世之时所持的无神思想是何等荒谬。若要转流泪为欢欣，就当考虑怎样才是“名字记在生命册上”这件事！

    【用典出处】
    何事终须心上萦，众人归宿莫愚轻：【传7:2】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
    欲翻惧泪为欣慰：【赛61:1-3】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。【启21:4】神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
    生命册中著姓名：【腓4:3】我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

    五、爱别离苦

    人情最苦辞所爱，恍若剜心憾萦怀。
    十载冰凉雅各痛，一宵惨恸拉结哀。
    死别独梦泪常落，生去相思愁自来。
    只有交托至圣主，余年天上凭安排。

    【简释】
    生离死别恐怕是人之感情中最痛苦之事。心随爱去，空落落的，仿佛被剜走一般，总是有说不出的感叹遗憾结在胸怀。那时，雅各失去幼子，十多年间，心里冰冰凉凉。当年希律杀男婴，经文说“拉结哭她儿女”，那是多少母亲哭自己的孩子！对于那些远别或失去所爱的人来说，也许眼泪是常事，梦境会常有，思念也不断，愁绪总自来。倘若人经历这些人间苦痛，当如何自处？信者之法，就是交托，知道那位至圣者，必有更高的旨意、更美的安排。

    【用典出处】
    十载冰凉雅各痛：【创45:25-26】他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
    一宵惨恸拉结哀：【太2:16-18】希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

    六、怨憎会苦

    四海多民原弟兄，初时该隐已行凶。
    何尝相报止七倍，岂见共襄跻大同。
    亲嘴需防须下刃，闻言欲遁天涯踪。
    若非洗罪羔羊血，哪废冤仇世世浓！

    【简释】
    世上人数虽多，然而都从最初一个源头而来，原本乃是弟兄姐妹。不过从该隐杀弟开始，世人就落在各样仇恨、报复、争斗之中。从古到今，争战杀戮，相怨相憎，何止七倍而已，冤冤相报仿佛永无了时，又哪里去觅古人所说的大同二字？约押当年作势要与亚玛撒亲嘴，一手抓住对方胡子，另一手却用刀刺入其腹。以利亚昔日为正道大发热心，但当耶洗别放言威胁要报复时，便起来逃命，甚至在旷野求死。人类满了各样怨憎冤仇，若非有羔羊代罪，又从何而成就和平和睦？

    【用典出处】
    初时该隐已行凶：【创4:8】该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
    何尝相报止七倍：【创4:15】耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。【创4:23-24】拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（或作“我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身”）。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
    亲嘴需防须下刃：【撒下20:8-10】他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。【文理本撒下20:10】亚玛撒不防约押手中之刃，约押刺其腹，肠流于地，不再击而即毙。约押与弟亚比筛，追袭比基利子示巴。
    闻言欲遁天涯踪：【王上19:2-3】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
    若非洗罪羔羊血，哪废冤仇世世浓：【弗2:13-17】你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

    七、求不得苦

    得失自古费参详，憾恨总由枉自忙。
    撒网终宵获水漏，种苗经岁收棘荒。
    殊难天乐共花鸟，只易人情较短长。
    万境世间欲有益，我心惟倚耶稣王。

    【简释】
    人心有多少所求？所求而不得，又会生出多少烦恼遗憾？整夜打鱼，一条未获；终年劳碌，颗粒不收，心情又会如何？岂不是有许多说不出之苦？当自己饿肚，却看着别人满碗饭香时，两下对比，就更不容易保持心理平衡。和别人比较，为什么别人有而自己没有，这恐怕是这种人生之苦的更难处。当这种时候，人当回归圣言，使自己降服在宇宙的真君王面前，知道世间万境都在祂掌管之下。野地的花鸟，祂尚且眷顾，祂自然也知道并顾念我的所需，而我也不必忧虑过分。

    【用典出处】
    撒网终宵获水漏：【路5:5】西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”
    种苗经岁收棘荒：【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。【耶12:13】他们种的是麦子，收的是荆棘；劳劳苦苦，却毫无益处。因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧。
    殊难天乐共花鸟：【太6:25-30】所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
    万境世间欲有益：【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。【林前10:23】凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。【腓1:21】因我活着就是基督，我死了就有益处。【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

    八、诸欲炽盛苦

    人生两律苦纠纷，世事几多类畜禽。
    瞻望要尝蛇动志，贪婪冀获猫挠心。
    驴言虽阻巴兰路，膏气已牵犹大金。
    诸欲缠身终向死，而今知我需福音。

    【简释】
    人里面常常是二律纠缠交战，罪义贪廉，两相激荡。欲善做不出，不欲恶而反为之。就像当年夏娃看着树上的果子，听着蛇鼓动的话语，想必也是如有小猫挠心一般，不吃到嘴就总不能甘心。又像巴兰贪恋赏金，纵然驴开口说话来拦阻，终究还是为摩押王献计，败坏了以色列人。（这事记载在民31:16。）犹大卖主，为了三十块钱。人为了各种欲望而出卖真理，其价格又会是多少？当我们静心反思自己，就知道若凭着我们的本相本性，根本无法得救。你我得救，唯赖于祂！

    【用典出处】
    人生两律苦纠纷：【罗7:22-23】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
    世事几多类畜禽：【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。【诗73:22】我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。【箴12:1】喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。【耶10:14】各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。【耶10:21】因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。【彼后2:12】但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。【犹1:10】但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
    瞻望要尝蛇动志：【创3:4-6】蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
    驴言虽阻巴兰路：【民22:28-31】耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。
    膏气已牵犹大金：【太26:7-9,14-16】有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”……当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。【约12:4-8】有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
    诸欲缠身终向死，而今知我需福音：【文理本可4:19】且斯世之虑、货财之惑、及诸端物欲、入而蔽之、致不结实。【罗7:24-25】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

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  • 于 【天学诗】洱海凤头潜鸭

    春节前后，洱海里的凤头潜鸭就集成大群，大概是要预备向北迁徙了。群体规模应该上万，我估算看到的可能在三万只，甚至也许会到五万只的样子。洱海里另外一种数量很多的候鸟是白骨顶。洱海的白骨顶虽然数量可能比凤头潜鸭更多，但我没有看到它们像凤头潜鸭那样预备迁徙时的集群情况。这些候鸟迁徙的实际情形实在让我好奇，我只看到过它们迁徙前好像队伍训练时的飞翔。等真正开始迁徙的旅程时，大概头鸟呼鸣领队，浩浩荡荡数万的翅膀就开始前飞后随，度阡越陌，翻山跨岭，向着北方而去。这使我想到摩西，想到红海，想到以色列人的历史。候鸟在北方会停留在哪里呢？我不知道。不过，我却想到我心中所慕所向往的，正像希伯来书所说的“天上城”。

    洱海凤头潜鸭


    洱海春水碧，苍山峰雪白。
    凫波候鸟二三里，沿岸蕊花黄紫开。
    天晴气暖春朦朦，波中万点羽拂风。
    凤头能望黑小辫，远近时闻拍翅声。
    此鸟春集亦壮观，数万萤白碧波澜。
    朝凫暮起如大军，时至奋翮即远迁。
    君不见春柳绿，春山横，茫茫波上起春风，候鸟春集待群徙，如昔以色列人备远征，彼有北方湖河清，我有所慕天上城。

    【参考经文】


    我有所慕天上城：【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

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  • 于 【为孩子写一首诗（184）】幸福是一根水草

    为孩子写一首诗

    幸福是一根水草



    你一定不知道
    幸福是一根水草

    你可以想象一片波涛
    日下的波光是亿万天使的舞蹈
    颂赞声随波光起伏闪耀
    诉说造物主的美好

    那些黑色的水鸟
    顶着白色额甲的族标
    就在这波光上凫潜而逍遥

    你或听到它们啼叫
    却又觉得它们是那样静静悄悄
    你或走到水涯想要近眺
    它们却又早划波游远或群飞踏水而跑

    安静吧，趁着晴日美好
    欣赏这白额黑羽在碧波之上的游姿泳貌

    你看它扎头下潜便衔出一根水草
    那欣然之情似乎独得奇珍异宝
    喙间的翠绿是否含着几分炫耀
    昂然游开倒更像是某种凯旋的宣告
    我想象它或在心里微笑
    就算彼此啄抢也不过是游伴间的嬉戏逐闹

    白骨顶啊，你似乎早已领悟那位万物善牧的教导
    满足于养活你者所赐予的一根水草
    波光浩淼，白云轻飘
    你怡然啄草得饱
    我不禁悠然思考
    似乎顿悟幸福的诀窍
    幸福啊，真的就是一根水草

    【参考经文】

    【太6:26】你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

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  • 于 记念十架歌

    这篇诗歌用了“欢然颂主”这首赞美诗的曲调。歌词是从出埃及记的记念逾越节思考到记念主在十字架作成的救恩，领悟到原来旧约和新约同样是在记念、默想基督，而我等得救，实是上帝早已预定，基督于十架上按所命定而成就。

    记念十架歌


    （用“欢然颂主”曲调）

    十架即我得救时，基督被钉代我死；
    昔日罪人蒙恩赦，此心此灵永相记。

    十架即我得救处，宝血洗净我罪污；
    从前浪子今圣徒，生命更新旧酵除。

    我今记念十字架，直到永世是我夸；
    羔羊救我已得胜，领我至终进天家。

    十架即我得救时，十架即我得救处；
    天父预定主作成，圣灵锡此永生福。

    【参考经文】

    【出12:14】你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
    【林前11:24-25】祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

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  • 于 【为孩子写一首诗（183）】牧人小羊歌

    为孩子写一首诗

    这篇小诗歌是某天哼唱到“兰花草”的曲调，想着是否能另填新词，表达属灵的意思？所以尽量用简单的字句组织，以简明的图画构意，为要适合小孩子唱。歌词下有视频伴奏，另附简谱，喜欢的这就可以学起来。



    牧人小羊歌


    （用“兰花草”曲调）

    主是我牧人，我是主小羊。
    牧人领小羊，小羊在主旁。
    悠悠青草地，涓涓溪流长。
    小鸟时飞鸣，野花绽芬芳。

    小羊跟随主，主作我明光。
    高山或低谷，主爱似海洋。
    灵程千万里，主是我君王。
    今生荣主名，将来到天乡。

    点击网页按钮可播放伴奏

    【参考经文】

    【诗23:1-2】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

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  • 于 【为孩子写一首诗（182）】圣诞歌

    为孩子写一首诗

    圣诞歌


    圣诞为记念，基督降马槽。
    竟从天国临，客店之一角。
    无人来接待，只有牛羊嚣。
    尊贵本神子，曾用布裹包。
    我心即此处，贫乏需真道。
    赐予我生命，光明常如晓。
    今我恳求主，怜悯我渺小。
    请进我心门，作我生命宝！

    【参考经文】

    【路2:6-7】他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

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  • 于 【天学诗】捡碎秸行

    捡碎秸行


    人生常似以色列，行立于世在埃及。
    为客作奴终寄所，捡草作砖何价值？
    埃及岂无肉与锅，葱蒜韭菜时佳席？
    食鱼吐刺方咂味，忽思刀俎亦虑己。
    埃及人人隶庙堂，中坐一人法老王。
    居中驭外位至尊，何人敢忤势难当。
    昨日降旨溺男婴，今日颁命建阿房。
    以色列人穷已极，唯吁上帝拯彷徨。
    或在埃及捡碎秸，或在旷野守主节？
    或制泥砖劳碌中，或像活石为灵宫？
    或于遍地寻枯草，或依牧者灵得饱？
    或侍法老纳砖数，或侍上帝脱桎梏，昂然前赴红海路？
    呜呼，谁信世人即世囚，朝朝如役不自由。
    昔日以色列人诚如镜，照见你我出离埃及直至迦南径。
    何时灵魂苏醒领悟万事空，俱信上帝成为基督里之姐妹与弟兄，
    九州万国欣欣归于我牧者，不再埃及遍地捡碎秸！

    【参考经文】


    为客作奴终寄所：【利25:23】地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。【出13:3】摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。”【创15:13】耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
    捡草作砖何价值：【出5:7-8】你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少！因为他们是懒惰的，所以呼求说：“容我们去祭祀我们的神。”
    埃及岂无肉与锅，葱蒜韭菜时佳席。食鱼吐刺方咂味：【出16:3】说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”【民11:4-5】他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”
    昨日降旨溺男婴：【出1:22】法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
    以色列人穷已极，唯吁上帝拯彷徨：【出2:23】过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。
    或在埃及捡碎秸：【出5:12】于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。
    或在旷野守主节：【出5:1】后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”
    或制泥砖劳碌中：【出5:9】你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。
    或像活石为灵宫：【彼前2:5】你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
    或于遍地寻枯草：【出5:12】于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。
    或依牧者灵得饱：【诗23:1-2】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。【约10:9-11】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。
    或侍法老纳砖数：【出5:18】现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。
    或侍上帝脱桎梏：【出6:6-7】所以你要对以色列人说：‘我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
    昂然前赴红海路：【出14:8】耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。【出14:21-22】摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
    昔日以色列人诚如镜：【林前10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
    照见你我出离埃及直至迦南径：【出6:26】耶和华说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”这是对那亚伦、摩西说的。【出6:8】我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。
    何时灵魂苏醒领悟万事空：【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。【传1:2】传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
    俱信上帝成为基督里之姐妹与弟兄：【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
    九州万国欣欣归于我牧者：【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
    不再埃及遍地捡碎秸：【出5:12】于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。

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  • 于 《天学绝句》132-138

    《天学绝句》

    《天学绝句》于春天的时候分享到127篇，数目其实已不少，原想着就停到那个数字，最近觉得可以继续增加，会到200吗？不知道。就是这样继续就好。篇目越多，将来精选的空间就越大。有4篇前些天已经发过，今天从132篇开始。其他如律诗、歌行体的数量更多，以后还需要各自整理出单独的文件来。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。


    132

    【良辰】

    最是良辰静坐时，心接宇宙无穷思。
    如花绽放鸟舒翅，赞美盈怀灵雨滋。

    133

    【苦乐】

    如棕如柏青而耸，若鹤若鹰奋以腾。
    一信基督心地广，朝朝苦乐皆歌声。

    134

    【小鸊鷉】

    波上啼啼小鸊鷉，天光云影睡莲西。
    一时潜水衔鱼喂，原是呼儿慈母随。

    听到水中小鸊鷉一声一声地叫，声音显得似乎既急又抑制，以为只是看到人来而叫，等再观察就发现原来是母鸟在提醒或呼喊雏鸟，因为这只叫的成鸟潜入水中，不一会儿就衔上来一条小鱼，还叼着在水中洗了洗的样子，附近的亚成鸟就快快地游过来，母鸟一喂，小些的囫囵一下子就吞下去了。亚成鸟毛色淡一些，个头其实已接近成鸟。母鸟的叫声有点像“啼——啼——”，“啼”本来就是鸣叫之意，所以诗中就用“啼啼”表示了。

    135

    【大理初冬野步】

    隔林水响溪一脉，路转看云峰上白。
    野鸟无名声自啭，山樱绽粉花初开。

    136

    【晚云】

    墨云倏瞬如飞狮，山横水卷霞褪时。
    一舟浪里冲风雾，天际月眉细似丝。

    137

    【晨阳】

    花旁野鸟清啼树，云侧晨阳明照山。
    欲睹早霞一霎美，莫贪枕上片时眠。

    138

    【觅蝉】

    闻声初辨在身前，觅影方知远树间。
    若不躬行常恐错，人生何止一冬蝉。


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  • 于 【为孩子写一首诗（181）】上帝啊，我是你心上的珍宝么

    为孩子写一首诗

    上帝啊，我是你心上的珍宝么


    上帝啊，
    我是你心上的珍宝么？
    你注视我的眼睛，
    是时常微笑么？

    上帝，有谁能证明我不是你的珍宝呢？
    就让他去基督的十字架上去寻找。
    有谁能阻止你笑脸看我呢？
    就让他去羔羊的得胜里去惊讶你爱我的奥妙！

    【参考经文】

    【罗8:35-39】谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

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  • 于 【灵修驿站-32】如百合花开放

    灵修驿站


    【何14:5】我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。


    经过土地的干裂后，必定懂得春雨滋润、花朵开放是多么宝贵！我们的人生有太多的枯脊，我们的心灵常常在世界的荒原上眼巴巴地期盼着远方的云朵，渴望生命的雨露滋润我们的工作、交际、婚姻、家庭。然而，很多时候，却发现春雨迟迟不来。“随风潜入夜”的细雨似乎只在梦里恍惚一过，一觉醒来，骄阳依旧。

    圣经说“来吧，我们归向耶和华！”（何6:1）亲爱的，我们是否只顾整天忙乱而陷于身心俱疲太久？我们是否一心追逐世界而至于生命枯干太久？我们是否只注意到我们自己而忘记属神的安息太久？一句话，我们失去神恩的滋润有多久了？是的，让我们归向我们的神！“过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起。”（何6:2）让我们竭力追求他，他就必像晨光一样如期出现，又像滋润田地的甘雨临到我们。

    你眷慕“如百合花开放”一样的生命吗？不要忘了：“当归向耶和华，用言语祷告他。”（何14:2）来，让我们将祷告的祭献上；来，归向我们的神！

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  • 于 【为孩子写一首诗（179）】一个朋友的回应

    为孩子写一首诗

    一个朋友的回应


    外面是光，是花，是小鸟的鸣唱，
    也有脚步声，和奇妙的话语。

    他不能说，
    不能听，
    也不能看；
    他没有思想，
    没有情感，
    甚至没有灵魂。

    他在一匹布里，
    缠裹的布在洞里。
    石头是洞的门，
    洞外面是光。

    石头开始被挪开了，
    有一个声音说：“拉撒路出来！”
    没有犹豫，
    没有漫长的等待，
    没有什么束缚竟把他拖住，
    他就出来了。
    他出来的时候，
    手脚还裹着布，
    脸上也包着布。

    他不知道他自己是像毛毛虫一样爬出来的，
    还是像蚂蚱一样蹦跳出来的，
    不过，他现在在光里，
    连他的灵魂也成了一片光。

    最伟大的回应——
    在黑暗、寂静、洞穴中的人，
    也立即听从“出来”的声音。
    本来没有呼吸的，
    开始隔着布也要呼入新鲜的空气。

    朋友，你听见那声音了吗？
    你会怎样回应呢？
    那声音击碎黑暗，
    那声音驱走死亡。
    朋友，你听见那爱的呼唤了吗？
    你会怎样回应呢？

    【参考经文】

    【约11:11】耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”

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